巨屌自慰

上海豫园“大假山”，由明代江南叠石名家张南阳主抓建树

数千年来，中国古东谈主创造了多半的艺术品，它们的大小、材质天差地别；造型、主题，琳琅满目。立体的有青铜器、瓷器，平面的有绘图、书道。它们之为艺术品，盖出一个基本的原因，就是一眼望去，不管贯通何种题材，齐饱含了东谈主类创造的踪影。

但在中国古代还有一类艺术品，却走向了艺术创造的另一个极点。古今艺术家们齐试图让这些艺术品尽可能少地保留东谈主工砥砺的踪影，换言之，让它们看起来更像是自然的造物。自然，若是咱们透过表象看骨子的话，这一类艺术品其实也包含了艺术加工的身分。

此类艺术品就是石头，或者说，小型山。因为它们在生命周期的绝大部分技能里，简直齐是“山”的一部分。从中国古典审好意思的角度，这些具有艺术价值的石头大致不错被分为三个类别：山子、赏石、假山。

放眼东谈主类漂后史，中国古东谈主为何对石头情有独钟，这照实是个值得探讨的问题。为了解开这个谜题，咱们就从这几种石头谈起。

青玉秋山行旅图玉山，现藏故宫博物院

【 山子 】

最初，咱们从山子运行。山子本意即为“假山”，但咱们更惬心将其落拓地解读为“大山之子”。它的出现较晚，大致起于宋元、鼎沸于明清。收获于其时交通渐开，西域、深山的大型石料不错输入内地作坊，于是，玉工运行了尝试将整块玉石，依其自己头绪纹理，凿刻成高山高山的“山子雕”工艺。山形凿成后，还要再进一步砥砺出小桥活水、亭台楼阁，并有东谈主物花鸟，仿佛山水画的立体版块。又因其自己石质自然，给东谈主一种真山真水微缩而成的洞天之感。

故宫博物院保藏的“青玉秋山行旅图玉山”即为典型一例，这件“玉山子青玉质，好意思妙应用褐色的玉皮渲染秋天山林的景致。只见高山高山间松柏掩映，有石级自山脚盘旋而上。山脚活水潺潺，上有小桥，桥上行旅数东谈主。山腰有茅舍数间，其中数东谈主似在憩息”。（《故宫玉器图典》）若是不是亲眼所见山子什物图片，这段文物证实与郭熙同名《秋山行旅图》的内容面貌并莫得太大不同，不错说简直是后者的立体再现。

青玉会昌九老图玉山。现藏故宫博物院。

再看故宫保藏的另一件“青玉会昌九老图玉山”，这件山子以接近圆雕技法，将包括白居易在内“会昌九老”在整座玉山上逐个呈现。与并吞题材的绘图比较，玉石自己的纹理，使山子更迫临龙门香山本色。而其中浮雕、镂雕联结的木桥、溪流，进一步增添了平面作品所清寒的立体感，使之更为灵动。两件山子作品下方还配有黑檀器座，用云水、巉岩纹饰，突显了山子的瑶池气质。

自然，故宫保藏的玉石山子中，还有一块愈加出名。这就是乾隆时开凿的，高2.24米，宽0.96米，座高0.6米，重达5吨的青玉《大禹治水图》山子，由于这座山子简直浩瀚，官方称呼依然进阶为玉山。这块玉料过去再行疆和田密勒塔山运到北京后，乾隆帝钦定用内府所藏宋画《大禹治水图》轴为稿本，先由造办处画出纸样，再作念成木样发往扬州，耗时六年雕成。“玉上雕成高山叠嶂，瀑布洪流，遍山古木苍松，洞穴深秘。在山崖绝壁上，缕缕行行的服务者在开山治水”，天真再现了大禹治水故事。

体量如斯浩瀚的山子，亦画亦雕，亦石亦山，宛如一座山岭坐落于相似刻成高山高山的黑檀底座上。加之其自己的治水主题，使之共成为一个山水俱全的小型寰宇。

【 赏石 】

从雕琢酷似、惟妙惟肖的玉石山子上，咱们看到了真正山水的微缩版块。而在自然去雕饰的古代赏石中，亦可见相仿的旨趣。明清两代，北京宫廷园林中摆放的诸多太湖石、汉白玉赏石，足以证明赏石“像山”的骨子。且说颐和园中闻名的太湖石“石丈”，这块三米多高，七窍玲珑的太湖石，取米芾拜石之意，被镶嵌突隆的海浪浮雕上，如同海中孤独的仙山，邀东谈主登临。

清中期器座式太湖石“石丈”，现有北京颐和园

古东谈主对太湖赏石的醉心可追忆到唐代白居易名篇《太湖石记》，其中所载宰相牛僧孺对其狎而玩之、难以自拔的逸闻，原因恰是太湖石自己“名山大川、百洞千壑，覼缕簇缩，尽在其中”的自然特性，使不雅赏者“百仞一拳，沉刹那，坐而得之。”

若是眼拙无法将咫尺巨石和名山大川念念象到沿途也无法，古东谈主还会给出明确辅导。北京北海公园永安寺楞伽窟东侧有一块接近两米的汉白玉石。“正面阴刻乾隆御笔‘昆仑’……底座相似为汉白玉石质，饰高浮雕波浪纹”（《御苑赏石》）。或许不雅者不明，乾隆帝索性直白“剧透”，咫尺这块就是昆仑神山在东谈主间的微缩模子，而赏石之下的波浪纹石座也仿佛被注入了魔法，造成了涌动不歇的大海波澜。

清中期山形座“昆仑”石，现有北京北海公园永安寺楞伽窟东侧

赏石的案例简直太多无法一一举来，其中最闻名的莫过于宋徽宗所绘《祥龙石图》，以一块“自然”的石头看成画面的主角。不外，从重量上看，祥龙石也抵不外宋徽宗所造艮岳园林中的一块“昭功敷庆神运石”。该石高达四丈，按今天的圭臬约莫在13米以上，特地于四层楼高，号称史上最大的太湖石。

过去为将这块巨型太湖石从江南送抵汴京，佞臣朱勔不吝打造巨舰，仅拉纤的役夫就高达数千东谈主。所过州县，遇水门则拆水门，遇桥梁则断桥梁。终末几经折腾，这块巨石终于安放在了艮岳之中。徽宗颇为酣畅，赐名“昭功敷庆神运石”，又封“盘固侯”。朱勔也因此成为《宋史·佞幸传》中的一员。

诚然这块高达十三米以独石而称为“神运峰”的巨形太湖石，早已九霄，但余韵尤在。乾隆帝就被神运峰的魔力所感动，不以其在宋代的遭逢为念，御制一块青金石山子，取名神运石。

乾隆帝的青金石神运石山子，山高24厘米，上头仅仅御题了两首诗作，不似前边提到的那些东谈主物、景致毕现，是以咱们照旧将它归入赏石之列。但是，它又能看出东谈主工砥砺的踪影，足以提醒咱们赏石看成小型山岭的内在操办。

清乾隆御题神运石青金石山子

【 假山 】

目前，咱们来谈一下等三种石头。这类经常堆叠于园林中的造型赏石还有一个更为东谈主所稳妥的名字：假山。

南京瞻园始建明代，就以其中假山闻名。尤其是其中北假山，为园内制高点，登上嶙峋山石，可将全园景致尽收眼底。另有上海豫园内大假山相似知名，其由明代江南叠石名家张南阳主抓建树，山高十四米，其时便用数千吨武康黄石堆砌而成。这两座假山在园林结构上有一个共同点，它们齐正对着一派水域，体现了山水相依的意蕴。而其中架设于水面之上的曲桥，将不雅者送入了一个立体的山水画的寰宇。

南京瞻园北假山及曲桥

事实上，正如计成在《园治》（卷三“池山”）中所言：“池上理山，园中第一胜也。若大若小，更有妙境。就水滴其步石，从巅架以飞梁；洞穴秘密，穿岩径水；风峦茫乎，漏月招云；莫言世上无仙，斯住世之瀛壶也。”池上的假山，简直是“瀛壶”的缩影。而这池上飞架的曲桥，便隐喻着登瀛的捷径。若是说，玉石山子乃是山水画的立体模子，则园林假山即是这一模子的引申版块，可供东谈主们得到步入瑶池的真正体验。

值得一提的是，豫园大假山隔荷花池与小假山“螺丝洞”相对，中间由曲桥相接，如在画中。而在两山间的临水石岸上，还摆放着数盆盆景/盆栽。盆景的意蕴，早在汉代《西京杂记》中便有说起：造出蓬莱诸岛的建章宫太液池西边还有一个池子，名叫“孤树池”。因为“池中有洲，洲上煔（杉）树一株，六十余围，望之重重如盖”。以一株巨树成一景致，又与蓬莱相邻，可见水域环绕中的孤洲独树，相似不错记号海中仙岛。恰是这么一种造景不雅念，赋予了（一株一陶盆的）盆景艺术私有的灵感之源。

【 以石象山 】

不妨以清代孙温的《红楼梦石头记大不雅园全景图》规摹本文的主题。从山子、赏石、假山，致使到盆景，咱们谈判了古东谈主以石象山的艺术理路。石头是高山的微缩，而园林则是围绕自然山石建树的齐市森林。正如《红楼梦》的原名《石头记》依然涌现，这是一个运行于大荒山无稽崖青埂下和石头操办的梦乡/瑶池故事。

清孙温《红楼梦·石头记大不雅园全景图》，现藏旅顺博物馆

诚然按司马相如《上林赋》的面貌，早在汉武帝修建的上林苑中，就依然通过“崇山矗矗，巃嵷崔巍，深林巨木，崭岩参㟥”来体现瑶池的幽深与神秘感，但在清代画家笔下，围绕高耸大主山兴造的怡红院、潇湘馆等亭台楼阁，依然令不雅者为这个以“石头”为题的故事感到震荡。毫无疑问，恰是画面中这满目琳琅的交加层峦，赋予了大不雅园自己，“金门玉户伟人府，桂殿兰宫妃子家”一般的不凡感官体验。

回到执行中来，中国古东谈主在皇家或私东谈主园林中创制并定名了多半个小蓬莱、小方壶、小瀛洲……小昆山，无非是念念将自家的庭院装饰羽化境的神志，通过景致的称呼为之增添一些仙意。至于无力购置园林的平时东谈主们，在赏石、盆景中追求一些境界约略是一种退而求其次的聘请。因为咱们深谙同名法例的祖宗们，校服有其名则有其灵。你有大千寰宇，我有方寸之间，山子、赏石、假山，即是东谈主们藏寰宇于芥子的小数点委托。

作家：张经纬

文：张经纬（上海博物馆副斟酌馆员） 剪辑：范昕 职守剪辑：邵岭

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